26 de Maio de 2010

Para:Assembleia da República

“a Tauromaquia é, indiscutivelmente, parte integrante do património e da cultura popular portuguesa” – Preâmbulo do DL 306/91 de 17 de Agosto

PETIÇÃO “FESTA BRAVA DE VOLTA A VIANA DO CASTELO”

Exmo. Senhor Presidente da Assembleia da República
Exmos. Senhores Deputados,

A Tauromaquia sempre foi e continua a ser nos nossos dias uma parte integrante e inalienável do património cultural português.
Com efeito, esta tradição está de tal forma enraizada na cultura portuguesa, que foi reconhecido o seu interesse pela tutela e foi criada recentemente, pela Exma. Sra. Ministra da Cultura, uma Secção Tauromáquica no Conselho Nacional de Cultura.

Por outro lado, a Tauromaquia integra igualmente o património cultural da cidade de Viana do Castelo. Efectivamente remontam a 1871 as primeiras manifestações da “festa brava” nesta cidade, e a 1904 as primeiras garraiadas.
Os cidadãos vianenses sempre acorreram em massa à (extinta) Praça de Touros para partilhar a magia e a festa com os maiores vultos da Arte Marialva que por lá passaram, apreciando e exortando a beleza, a cor e a magia desta tradição.

Acontece porém que, em 27 de Fevereiro de 2009, o Exmo. (ex-) Presidente da Câmara Municipal de Viana do Castelo, Dr. Defensor Moura, proferiu uma “DECLARAÇÃO DE VIANA DO CASTELO “CIDADE ANTI-TOURADAS” determinando desta forma não autorizar a realização de qualquer espectáculo tauromáquico no espaço público ou privado do município, sempre que dele dependesse autorização a conceder pela autarquia.

Desta forma, ao proferir tal declaração, o anterior Presidente da Câmara Municipal de Viana do Castelo actuou em clara violação dos direitos subjectivos dos cidadãos vianenses, restringindo a sua liberdade cultural e autodeterminação, coarctando o seu direito à liberdade e a presenciar e participar em manifestações de cultura e tradição, prejudicando de forma inimaginável o seu património cultural e o das gerações vindouras.

Actuou em clara usurpação das funções e competências para as quais havia sido eleito, num acto totalitário, abusivo, surdo, sem fundamento e de absoluta restrição aos direitos dos seus concidadãos.

Acreditam os peticionários que uma “Cidade Saudável” é aquela em que se defende o património cultural, ambiental, e da biodiversidade, no respeito pela legalidade e pelos direitos fundamentais de cada um e de todos os cidadãos.

Acreditam os peticionários que uma cidade respeitadora e amiga dos animais e da Declaração Universal dos Direitos dos Animais não é, nem tem de ser, uma cidade anti-touradas, mas antes uma cidade que conjuga o respeito pelas tradições culturais com a protecção da natureza e dos animais.
Por tudo isto, insurgem-se os peticionários contra a “DECLARAÇÃO DE VIANA DO CASTELO CIDADE ANTI-TOURADAS”, dado que acreditam que a preservação das tradições culturais que nos fundam não pode ser restringida pela posição anti-taurina de um dirigente de órgão político, sem audição ou participação dos seus cidadãos, e em clara violação dos seus direitos.

Pelo exposto, vêm os abaixo assinados exercer o seu direito de petição, com o intuito de chamar a atenção de V. Exas. para esta situação de clara violação dos direitos e interesses legalmente protegidos, requerendo-se que sejam ponderados e revistos os seus efeitos e a sua legalidade, e que sejam propostas todas as medidas consideradas adequadas.


Os signatários

 

 

assine em http://www.peticaopublica.com/PeticaoVer.aspx?pi=FBVC2010

publicado por Santos Vaz às 10:46

25 de Maio de 2010
Estas son las personas que quieren prohibir las corridas

Radicalismo antitaurino: 'Aparicio, me alegro que te hayan reventado la cabeza'

BURLADERO.COM 
22/05/2010 11:55
 

 

Tras el gravísimo percance sufrido por Julio Aparicio ayer en Las Ventas, en Burladero recibimos cientos de comentarios de aficionados preocupados por el estado de salud del torero. Pero también de cientos de radicales y extremistas antitaurinos y animalistas. Los mismos que quieren prohibir las corridas de toros no dudan en manifestar su ‘felicidad' por la cornada y desear, incluso, la muerte de una persona.

Si en Estados Unidos la organización PETA fue incluida en la lista de grupos terroristas por parte del Gobierno de Obama y en Francia están siendo investigadas por sus acciones, en España parecen actuar con total impunidad. Cebándose como hicieron con José Tomás y deseando males mayores a Julio Aparicio. Los mismos que se alegrarían de la muerte de un ser humano son los que piden la abolición de las corridas por el sufrimiento del toro.

En Burladero creemos que el mejor camino es desacreditar a estos radicales antitaurinos, pese a la crudeza de sus mensajes. Comentarios tan radicales como los siguientes, enviados a nuestra Redacción. Éstas son las personas que quieren prohibir los toros:

- Y el toro como esta? se encuentra bien? en cuanto al torero a ver si hay suerte y se muere, que se joda! ojo por ojo diente por diente! Filiburcio

- se lo merece, toda persona que es capaz de hacer tanto mal a un pobre animal lo tiene bien merecido. Marlon

- Ahora podra sentir lo que sienten los toros al ser clavados... Ojala el torito se recupere pronto... Raúl

- me alegro que te hayan rebentado la cabeza. La novia del toro

- No me da ninguna pena, él se lo ha buscado. Mas pena me da que maten al toro. Javier

- Ojalá te mueras. Me alegro que hayas recibido un poco de tu propia medicina. Marian

- JAJJAJAJAJAJAJAJ Sufra Maldito Asesino sufra HIP HIP HURRA Toro HIP HIP HURRA Joder. Gabrilj

- Ojala quede con secuelas, una bestia que tortura a un ser inocente hasta la muerte no merece nada menos de lo que le pasó. Guillermo

- Ojalá se muera, al igual que todos los hijos de perra que apoyan esta barbarie. La cultura no es tortura. Rafael

- Muere, Aparicio ... sufre y muere, como todos tus hijo de p. colegas !!!! Danos ese gusto de tener un torero menos en este desdichado mundo de maldad y cobardía !!! Ángela

- Que bien!!!...le deseo que tenga los mismos sufrimientos que el toro...que le pase exactamente igual. Ojo por ojo, diente por diente. Oleeeee torito!!! A eso le llaman cultura! Juan José Torres Larios

- La verdad me alegra mucho cuando de vez en cuando el toro es el que gana este estupido enfrentamiento que el hombre le impone. Ignoracina llamarle arte a este baño de sangre, arte es crear, no destruir. Carlo

publicado por Santos Vaz às 08:32

Una vaca lechera ha parido en Palencia el primer toro de bravo español clonado, un hito científico fruto de un proyecto dirigido por los investigadores Vicente Torrent y Rita Cervera, de la Fundación Valenciana de Investigación Veterinaria, según publica la agencia EFE.

El alumbramiento de la madre de alquiler se ha producido en la madrugada del martes en la provincia de Palencia, en un municipio próximo a Frómista. Aunque se desconocen más datos, los investigadores presentarán la primera experiencia de clonación del toro bravo español el próximo miércoles.

BURLADERO.COM
Aumentar fuente 
18/05/2010 13:50
publicado por Santos Vaz às 08:29

A essência da Festa é a união da componente estética ao perigo de desafiar uma besta. Por vezes surgem momentos menos felizes, como aquele por que está a passar o matador Julio Aparicio. Paradoxalmente são esses momentos que tornam a Festa única e que a perpetuam no tempo, reunindo legiões de seguidores por quase todo o mundo latino.

 

 

Foto de Cabrera em Burladero.com

 

 

publicado por Santos Vaz às 08:24

16 de Maio de 2010

Mario Vargas Llosa se declara «muy feliz» por el premio, concedido por ABC y patrocinado por Persán, que recogerá en Sevilla el próximo mes. También reconoce que el artículo publicado el pasado 18 de abril en El País originó «cartas furibundas» en su contra de los denominados «pacifistas antitaurinos».

 -¿Desde cuándo va a los toros?

-La primera vez fue con 10 años en Cochabamba, en Bolivia, de la mano de mi abuelo.

 

-¿Recuerda la primera gran corrida que vio?

-Fue en Lima durante la Feria del Señor de los Milagros y toreaba Antonio Ordóñez.

 

-Dice en su artículo que la fiesta «es un espectáculo con algo de danza y de pintura, de teatro y poesía». ¿Los que no ven nada de esto en los toros, es que no tienen sensibilidad artística?

-Uno de los grandes atractivos de la fiesta es que se parece mucho a la vida porque reúne cosas muy diversas: música, color, fantasía y misterio. Está relacionada con muchas artes porque hay en ella algo espontáneo que surge y luego desaparece, como el teatro. Pero no se puede juzgar a la gente de manera severa. Hay gente que tiene sensbilidad para la música y gente que no la tiene. Otros la tienen para la pintura o para la poesía. Para ver todo esto en los toros tal vez se requiera cierta sensibilidad y la gente que no la tiene, pues sólo digo que hay que respetarla, por supuesto.

 

-En Cataluña se identifica en ciertos ámbitos el ser «muy taurino» con ser «muy español».

-Es verdad que los toros se identifican mucho con la tradición española, pero yo he estado viviendo cinco años en Barcelona y he visto en la plaza a muchos catalanes que saben mucho de toros. Me parece ridículo, pues, separar la tradición catalana de la tradición española. Y también hay mucha afición y tradición a los toros en otros países como Francia o América Latina.

 

-En relación con la campaña para prohibir las corridas de toros en Cataluña, Boadella dice que «cuanto más nacionalista catalán seas, más antitaurino debes de ser...»

-Boadella da en el blanco. Detrás de esta movilización, hay, sin duda, muchos antitaurinos por convicción, pero también un elemento político claro que trata de separar de España de Cataluña, algo que a mí me parece inseparable. Detrás de esa campaña prevalece seguramente una intención política más que de amor a los toros.

 

-Sostiene usted que «una langosta o un cangrejo sufre más que un toro», pero admitirá que de este sufrimiento no se hace un espectáculo,...

-Pues yo creo que de la gastronomía también se hace un espectáculo, porque no sólo entra por la garganta o por el estómago, sino también por la vista.

 

-¿Por qué cree que prohibir las corridas, aparte de un agravio obvio a la libertad individual, es «jugar a las mentiras», como dice en el artículo premiado?

-Porque hay una hipocresía al señalar a los toros como un caso prototípico de crueldad y olvidar que esa crueldad se vuelca sobre muchísimos animales, por ejemplo, en la comida, en la gula, en el vestuario, en el atuendo, y a veces en la pura frivolidad, Y sin embargo, no hay campañas equivalentes a los toros respecto a todas esas formas en las que se puede ver la utilización del animal en función del apetito o del capricho. Los toros existen sólo en los países donde hay corridas y allí son tratados con un cariño y amor extraordinarios, como puede apreciarse en las dehesas.

 

-Pero la crueldad con el toro en la plaza es innegable...

-Nadie va a negar que la fieta es dura y que tiene cierta crueldad, por supuesto, pero esa crueldad, en el caso de la fiesta, la viven casi en igualdad de condiciones los toros y los toreros. Y los toros son animales bravos, animales de combate, de pelea, y los animales que entran en la plaza embisten y se enfrentan así a la muerte. Yo opino que quien está en contra de eso, que no vaya a los toros. Prohibirlos me parece inaceptable: para mí sería lo mismo que prohibir la langosta, los cangregos, los peces, el paté, etcétera.

 

-¿Cómo ve que se hagan campañas «informativas» contra los toros?

-Las campañas contra los toros tienen una gran tradición en el mundo hispánico, pero que haya campañas para que la gente deje de ir a los toros no me parecen mal y en buena hora si la gente deja de ir por iniciativa propia a los toros. Entonces la fiesta irá desapareciendo sin que nadie la prohiba, pero creo que eso no va a pasar. La fiesta está muy viva y da, por fortuna, señales de gran vitalidad.

 

-Si José Tomás hubiera muerto en Aguascalientes, se hubiera acabado el debate en Cataluña sobre si los toreros no compiten en buena lid con los toros, jugándose aquellos también la vida?

-No. Ese debate no se acabará. Es un debate muy antiguo. Recuerdo el caso de Azorín, que en su juventud fue un antitaurino militante y escribió verdaderos anatemas contra los toros y después se convirtió en un gran defensor de la fiesta.

 

-Cuando escribió este artículo recibió algún tipo de presión o amenaza por parte de alguien?

-Recibí muchas cartas hostiles y furibundas. El artículo lo escribí porque había una polémica muy viva sobre este asunto y creí que los que gozamos con los toros debíamos intervenir y no dejar que solamente hablaran los que están en contra. Pero me llama la atención que los que se denominan tan pacifistas antitaurinos se muestren con tanta beligerancia a la hora de defender su postura.

 

-¿Cuándo fue la última vez que disfrutó de una faena tan intensa «como un concierto de Beethoven o un poema de Vallejo», como comenta en su artículo?

-La última corrida de la Feria de Octubre en el Perú con José Tomás. No le tocaron buenos toros, pero como los grandes maestros supo construirlos y hacer dos grandes faenas.

 

Entrevista POR JESÚS ÁLVAREZ 13-5-2010 07:04:20 em abc.es

publicado por Santos Vaz às 20:11

"TOREAR Y OTRAS MALDADES", por Mario VARGAS LLOSA (EL PAÍS)

El intento de prohibir las corridas de toros en Cataluña ha repercutido en medio mundo y, a mí, me ha tenido polemizando en las últimas semanas en tres países en defensa de la fiesta ante enfurecidos detractores de la tauromaquia. La discusión más encendida tuvo lugar en la noche de Santo Domingo -una de esas noches estrelladas, de suave brisa, que desagravian al viajero de la canícula del día-, en el corazón de la Ciudad Colonial, en la terraza de un restaurante desde la que no se veía el vecino mar, pero sí se lo oía.
 

Alguien tocó el tema y la señora que presidía la mesa y que, hasta entonces, parecía un modelo de gentileza, inteligencia y cultura, se transformó. Temblando de indignación, comenzó a despotricar contra quienes gozan en ese indecible espectáculo de puro salvajismo, la tortura y agonía de un pobre animal, supervivencia de atrocidades como las que enardecían a las multitudes en los circos romanos y las plazas medievales donde se quemaba a los herejes. Cuando yo le aseguré que la delicada langosta de la que ella estaba dando cuenta en esos mismos momentos y con evidente fruición había sido víctima, antes de llegar a su plato y a sus papilas gustativas, de un tratamiento infinitamente más cruel que un toro de lidia en una plaza y sin tener la más mínima posibilidad de desquitarse clavándole un picotazo al perverso cocinero, creí que la dama me iba a abofetear. Pero la buena crianza prevaleció sobre su ira y me pidió pruebas y explicaciones.
 

Escuchó, con una sonrisita aniquiladora flotándole por los labios, que las langostas en particular, y los crustáceos en general, son zambullidos vivos en el agua hirviente, donde se van abrasando a fuego lento porque, al parecer, padeciendo este suplicio su carne se vuelve más sabrosa gracias al miedo y el dolor que experimentan. Y, sin darle tiempo a replicar, añadí que probablemente el cangrejo, que otro de los comensales de nuestra mesa degustaba feliz, había sido primero mutilado de una de sus pinzas y devuelto al mar para que la sobrante le creciera elefantiásicamente y de este modo aplacara mejor el apetito de los aficionados a semejante manjar. Jugándome la vida -porque los ojos de la dama en cuestión a estas alturas delataban intenciones homicidas- añadí unos cuantos ejemplos más de los indescriptibles suplicios a que son sometidos infinidad de animales terrestres, aéreos, fluviales y marítimos para satisfacer las fantasías golosas, indumentarias o frívolas de los seres humanos. Y rematé preguntándole si ella, consecuente con sus principios, estaría dispuesta a votar a favor de una ley que prohibiera para siempre la caza, la pesca y toda forma de utilización del reino animal que implicara sufrimiento. Es decir, a bregar por una humanidad vegetariana, frutariana y clorofílica.
 

Su previsible respuesta fue que una cosa era matar animales para comérselos y así poder sustentarse y vivir, un derecho natural y divino, y otra muy distinta matarlos por puro sadismo. Inquirí si por casualidad había visto una corrida de toros en su vida. Por supuesto que no y que tampoco las vería jamás aunque le pagaran una fortuna por hacerlo. Le dije que le creía y que estaba seguro que ni yo ni aficionado alguno a la fiesta de los toros obligaría jamás ni a ella ni a nadie a ir a una corrida. Y que lo único que nosotros pedíamos era una forma de reciprocidad: que nos dejaran a nosotros decidir si queríamos ir a los toros o no, en ejercicio de la misma libertad que ella ponía en práctica comiéndose langostas asadas vivas o cangrejos mutilados o vistiendo abrigos de chinchilla o zapatos de cocodrilo o collares de alas de mariposa. Que, para quien goza con una extraordinaria faena, los toros representan una forma de alimento espiritual y emotivo tan intenso y enriquecedor como un concierto de Beethoven, una comedia de Shakespeare o un poema de Vallejo. Que, para saber que esto era cierto, no era indispensable asistir a una corrida. Bastaba con leer los poemas y los textos que los toros y los toreros habían inspirado a grandes poetas, como Lorca y Alberti, y ver los cuadros en que pintores como Goya o Picasso habían inmortalizado el arte del toreo, para advertir que para muchas, muchísimas personas, la fiesta de los toros es algo más complejo y sutil que un deporte, un espectáculo que tiene algo de danza y de pintura, de teatro y poesía, en el que la valentía, la destreza, la intuición, la gracia, la elegancia y la cercanía de la muerte se combinan para representar la condición humana.
 

Nadie puede negar que la corrida de toros sea una fiesta cruel. Pero no lo es menos que otras infinitas actividades y acciones humanas para con los animales, y es una gran hipocresía concentrarse en aquella y olvidarse o empeñarse en no ver a estas últimas. Quienes quieren prohibir la tauromaquia, en muchos casos, y es ahora el de Cataluña, suelen hacerlo por razones que tienen que ver más con la ideología y la política que con el amor a los animales. Si amaran de veras al toro bravo, al toro de lidia, no pretenderían prohibir los toros, pues la prohibición de la fiesta significaría, pura y simplemente, su desaparición. El toro de lidia existe gracias a la fiesta y sin ella se extinguiría. El toro bravo está constitutivamente formado para embestir y matar y quienes se enfrentan a él en una plaza no sólo lo saben, muchas veces lo experimentan en carne propia.
 

Por otra parte, el toro de lidia, probablemente, entre la miríada de animales que pueblan el planeta, es hasta el momento de entrar en la plaza, el animal más cuidado y mejor tratado de la creación, como han comprobado todos quienes se han tomado el trabajo de visitar un campo de crianza de toros bravos.
 

Pero todas estas razones valen poco, o no valen nada, ante quienes, de entrada, proclaman su rechazo y condena de una fiesta donde corre la sangre y está presente la muerte. Es su derecho, por supuesto. Y lo es, también, el de hacer todas las campañas habidas y por haber para convencer a la gente de que desista de asistir a las corridas de modo que éstas, por ausentismo, vayan languideciendo hasta desaparecer. Podría ocurrir. Yo creo que sería una gran pérdida para el arte, la tradición y la cultura en la que nací, pero, si ocurre de esta manera -la manera más democrática, la de la libre elección de los ciudadanos que votan en contra de la fiesta dejando de ir a las corridas- habría que aceptarlo.
 

Lo que no es tolerable es la prohibición, algo que me parece tan abusivo y tan hipócrita como sería prohibir comer langostas o camarones con el argumento de que no se debe hacer sufrir a los crustáceos (pero sí a los cerdos, a los gansos y a los pavos). La restricción de la libertad que ello implica, la imposición autoritaria en el dominio del gusto y la afición, es algo que socava un fundamento esencial de la vida democrática: el de la libre elección.
 

La fiesta de los toros no es un quehacer excéntrico y extravagante, marginal al grueso de la sociedad, practicado por minorías ínfimas. En países como España, México, Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y el sur de Francia, es una antigua tradición profundamente arraigada en la cultura, una seña de identidad que ha marcado de manera indeleble el arte, la literatura, las costumbres, el folclore, y no puede ser desarraigada de manera prepotente y demagógica, por razones políticas de corto horizonte, sin lesionar profundamente los alcances de la libertad, principio rector de la cultura democrática.
 

Prohibir las corridas, además de un agravio a la libertad, es también jugar a las mentiras, negarse a ver a cara descubierta aquella verdad que es inseparable de la condición humana: que la muerte ronda a la vida y termina siempre por derrotarla. Que, en nuestra condición, ambas están siempre enfrascadas en una lucha permanente y que la crueldad -lo que los creyentes llaman el pecado o el mal- forma parte de ella, pero que, aun así, la vida es y puede ser hermosa, creativa, intensa y trascendente. Prohibir los toros no disminuirá en lo más mínimo esta verdad y, además de destruir una de las más audaces y vistosas manifestaciones de la creatividad humana, reorientará la violencia empozada en nuestra condición hacia formas más crudas y vulgares, y acaso nuestro prójimo.

En efecto, ¿para qué encarnizarse contra los toros si es mucho más excitante hacerlo con los bípedos de carne y hueso que, además, chillan cuando sufren y no suelen tener cuernos?
 

"TOREAR Y OTRAS MALDADES", de Mario Vargas Llosa. El País, 18 de abril de 2010. © Derechos mundiales de prensa en todas las lenguas reservados a Ediciones EL PAÍS, SL, 2010. © Mario Vargas Llosa, 2010.

publicado por Santos Vaz às 20:09

15 de Maio de 2010
O Toureio a Cavalo, de Fernando Sommer D'Andrade Citar é o acto de chamar, de fazer comparecer ao encontro, de determinar o toiro a que invista. Pelo citar, deve o cavaleiro fazer-se ver pelo toiro, prender a sua atenção, mostrar que não o deseja surpreender, caso em que deve ser tomado como falta de confiança nas suas possibilidades, quando não de medo. O citar pode e deve ser feito com graça leveza, de modo a entreter o público, mas pode o cavaleiro fazer muitas e bonitas habilidades ao citar, se o toiro não estiver com atenção ao cavalo quando este parte na sua direcção, não passa de teatro sem valor tauromáquico. É uma mentira! Pode citar-se parado ou em movimento, de largo ou em curto. Quando em movimento, deve o cavalo avançar ,muito lentamente se o toiro for "suave" ou mais ligeiro no caso de o toiro ser "duro". Quando o toiro é "tardo", tem o cavaleiro de aproximar-se, de porfiar em curto para provocar a investida.» - O AGUENTAR - « Provocada a investida, para cumprir com a regra de não fugir, ou sequer virar a cara ao adversário, tem o cavaleiro de aguentar a investida sem sair da trajectória do toiro.» - O TRAZER O TOIRO TOUREADO - «Quando o toiro entra no terreno de jurisdição, para que este mostre que manda no toiro, tem de o trazer, passo a passo, sob o seu domínio sem que, em momento algum, o toiro passe a ter o comando das operações. No toureio a cavalo, deve o toiro ter como fulcro ou alvo do seu ataque o peito do cavalo. O cavalo deve ganhar o corno direito ao "toiro" para iniciar o quarteio ou de largo, segundo a vontade do cavaleiro, ou em curto, depois da "batida" que efectuou para "carregar a sorte", trazendo o toiro toureado, sempre ligado a si, sempre atento aos movimentos do peito do seu cavalo, aproximando-se paulatinamente mas segundo o ritmo imposto pelo cavaleiro. É nisto que reside o "mando". Para o conseguir, tem o cavalo de se mover de maneira a esconder a garupa por detrás das espáduas ao executar o quarteio. Se, em dado momento, por atraso da garupa ou por tirar demasiadamente a frente, passa aquela a ser o fulcro da atenção do toiro, perde-se o mando, perde-se a reunião. Também se perde o mando quando, por falta de aguentar a investida, se inicia o "quarteio antes de tempo", e o toiro, adivinhando a trajectória do cavalo, lhe sai por diante e o obriga a fugir para não ser agarrado, em vez de o trazer toureado, mandando na investida. Nesse caso, é o toiro que manda, que impõe a fuga, e diz-se que o cavaleiro "toureou pela cara".» - A VIAGEM - «A viagem é o terreno percorrido pelo toiro entre o sítio onde iniciou a sua investida e o toureiro que o cita.» - A JURISDIÇÃO - «Quando o toiro entra no terreno da jurisdição do cavaleiro, isto é, chegando ao terreno em que passa a ficar sob a influência do toureiro, do seu mando, distância variável conforme os toiros e a sua codícia, velocidade da investida, o cavaleiro carrega a sorte.» - O CARREGAR A SORTE - Chama-se carregar a sorte ao acto de levar o toiro a abandonar a trajectória da sua viagem, obedecendo ao mando do toureiro que o engana por meio de um simulacro, um "dribling" como no futebol.» - O QUARTEIO - «O quarteio é o movimento que o cavalo executa envolvendo o toiro com uma trajectória em arco de círculo que cinja o toiro, para levar o cavaleiro a efectuar a reunião. Neste quarteio, o cavalo deve executar o quarto de círculo deslizando com a garupa para fora de modo que, passada a passada, vá ficando com o toiro sempre por diante do "estribo" do cavaleiro, sob o comando deste. O cavalo, enrolado sobre o toiro, deve olhar sempre para ele: dar a cara ao toiro. Quando passa por direito, diz-se que passou pela cara...e é SINÓNIMO DE FUGA OU POUCO AGUENTE.» - A REUNIÃO - «A reunião é o momento da sorte em que o toiro, enganado pela trajectória do cavalo, se esforça por "agarrar" este por altura das silhas, ao estribo, de modo que o cavaleiro pode feri-lo por detrás da cartilagem da omoplata, junto à espinha dorsal do toiro, sem ter de se esticar, "PESCANDO" o ferro de longe, nem contorcer-se na sela para trás, a fim de cravar a "SILHAS PASSADAS", porque deve estar no "centro da sorte".» "O CENTRO DA SORTE"- «Centro da sorte, dizem os tratados de tauromaquia, é o ponto ideal onde as trajectórias do cavalo e do toiro se cortam. O cavaleiro deve estar sobre o centro da sorte no momento em que crava o ferro. Tem pois de cravar o ferro um momento antes que o toiro chegue a esse ponto para não ser colhido. Para que isso possa suceder, sem que o cavaleiro tenha "pescado" o ferro de longe, tem de fazer o cavalo executar o quarteio "tirando-se", isto é, deslizando para fora com a garupa de forma a não ter de "sacar" esta depois de cravar o ferro, mas já a ter de fora no acto de cravar. Nas fotografias tiradas antes do cravar do ferro, chamo a atenção para que se veja se o cavalo está com as mãos no chão sacando a garupa, pois no caso de ter as pernas no chão e estar a sacar de frente, poderá ainda vir a atravessar-se antes que o cavaleiro crave o ferro, passando a ser o "sobaquilho" aquilo que aparentemente seria uma boa reunião. Com as mãos no chão não poderá atravessar-se, só lhe restando a alternativa de uma reunião ou uma colhida. Na reunião bem executada, o cavaleiro aponta o ferro "assomando-se ao balcão", inclinado para diante, e é o toiro que, com o seu balanço, vem espetar-se no ferro e não o cavaleiro que, vendo o toiro a fugir-lhe, por não estar no sítio, isto é, no centro da sorte, tem de contorcer-se para trás e atirar à pressa uma punhalada com o ferro para poder alcançar ainda o toiro. Quando tal acontece, é uma prova de falta de confiança em si e no seu cavalo, pois cuida primeiro de ganhar a cara do toiro e só depois de estar certo de que o perigo passou se decide a cravar o ferro, o que terá de ser feito já depois de o cavalo ter passado o centro da sorte e o toiro se apresentar, por conseguinte, por detrás do cavalo; ou então é prova de que se errou a sorte por excesso de preocupação no carregar da sorte. Por outro lado, se tudo se passar correctamente, o toiro, ao pensar que vai atingir o cavalo, humilha, arma o derrote, posição que lhe embaraça a corrida; ao ser fintado, enganado pelo carregar da sorte, perde ainda mais velocidade para se reequilibrar, metendo os rins e as pernas; perde ainda mais velocidade ao lutar contra a força centrífuga que tende a afastá-lo do seu intento devido ao arco a que o cavalo o obriga por meio do quarteio.Tudo isso permite ao cavaleiro "templar", isto é, determinar um abrandamento da velocidade da investida do toiro e, como resultante deste conjunto de coisas, demonstrar que mandou no toiro e não andou ao sabor dele, fugindo nem que fosse pelo virar da cara.» "A POSIÇÃO NO ACTO DE CRAVAR" - «Na reunião, o toiro deve chegar ao cavalo por altura do estribo ou da silha. Pode contudo apresentar-se vindo de diante, na perpendicular ou já perseguindo. Daqui resulta que a colocação do ferro possa ser catalogado como "por diante do estribo", ao "estribo" ou "atrás do estribo".No ferro cravado bem por diante, ainda por altura do peito do cavalo, diz-se "ao peito do cavalo"; se chega ao cavalo por altura do "vazio", diz-se a "silhas passadas"; se chega já por alturas da garupa, diz-se "a cavalo passado". A cada forma de reunir se atribui um mérito, tanto maior quanto mais por diante for colocado o ferro, pois como é óbvio, mais difícil e perigosa se torna a sua execução, mais qualidades e preparação necessitam ter cavalo e cavaleiro. De facto, no ferro colocado a cavalo passado, o cavaleiro desdobra o problema: primeiro cuida de fazer passar o cavalo, de ganhar a cara ao toiro; depois de esconjurar esse perigo, que é o maior, debruça-se para trás e, à pressa, atira com o ferro para cima do toiro antes que ele se afaste demasiadamente e não possa chagar lá com o braço. No ferro à espádua do cavalo, o cavaleiro resolve os problemas ao mesmo tempo: safar o cavalo, fazer pontaria para colocar o ferro, sofrendo a sacudidela provocada pelo quarteio, a furta do cavalo, mantendo a descontracção, para fazer a pontaria, ao mesmo tempo que tem de se segurar na sela para não cair. É bom não esquecer que o maior perigo do toureio reside na colhida em cheio, no momento em que o cavalo vai em desequilíbrio, e não no simples toque na garupa, por muito forte que seja, pois raramente provocará a queda. - O REMATE DAS SORTES -«Depois de cravado o ferro, para mostrar que não houve fuga, o cavaleiro DEVE CONTINUAR A ENVOLVER O TOIRO COM O QUARTEIO, brincando com o toiro, fazendo espectáculo.» - A COLOCAÇÃO DA FERRAGEM - «Conforme a posição em que a ferragem fica cravada no toiro, se diz que é normal, dianteiro, traseiro ou descaído. As formas mais afastadas no normal são testemunho de menos à-vontade do cavaleiro no acto de cravar, havendo mais desculpa quando as velocidades dos dois animais se somam, quando a reunião é mais cingida E mais por diante. OS CAVALEIROS QUE CRAVAM A SILHAS PASSADAS NÃO FALHAM.» 1 - A SORTE DE CARAS - «Esta sorte é a única que tem todos os atributos de uma sorte executada com todos os primores da tauromaquia, com todos os tempos. Pode ser feita em todos os terrenos, desde que o toiro invista e humilhe. Desde a sorte de poder a poder até ao quiebro, com ela todas as cambiantes são possíveis. Para executar a sorte de caras com todos os predicados que lhe são devidos, deve o toiro ter investida, ser claro e ter bom estilo. Quando faltar ao toiro um destes predicados, ao cavalo obediência ou ao toureiro coração, então tem de se condescender com algum dos predicados acima descritos. Da adulteração desta sorte, por falta de "carregar a sorte", cai-se na SORTE À TIRA.» 2 - SORTE DE LARGO - «Como o nome indica, denominam-se assim as sortes em que o citar é feito à distância e o toiro é pronto e acode alegremente, de largo. É também mais difícil de medir o terreno e mais perigoso por o toiro ter tido tempo para embalar, ganhar velocidade, tomar consciência do que vai fazer e, consequentemente, no caso de errar a medição da batida, a colhida tem maior violência.» 3 - A SORTE DE PODER A PODER -«Diz-se da sorte de largo, a dois tempos, em que o cavaleiro e o toiro, estando ambos encostados às tábuas, diametralmente opostos, saem ao encontro um do outro, a todo o correr, para reunir ao centro da arena. É UMA SORTE DE GRANDE VALOR TAUROMÁQUICO E ESPECTACULAR.» 4 - A SORTE RECEBENDO - «Diz-se que a sorte é recebendo quando o toiro acode ao cite investindo contra o cavaleiro que o espera parado ou em andamento muito lento. Quando o cavaleiro recebe o toiro parado e o engana, com um simples "carregar a sorte", chama-se "quiebro". O quiebro, quando bem executado sem que o toiro seja demasiadamente "atirado" para fora, é de grande valor tauromáquico pelo que representa de estoicismo no aguentar, de confiança na obediência do cavalo, da medição de terrenos, de conhecimento das características do toiro. Quando mal executado, resulta num ferro a "cilhas passadas", quando não a cavalo passado, o que representa apenas boa vontade de mostrar o que não pôde provar na prática: VALENTIA!» "A SORTE À TIRA" - «Esta sorte contém o citar, o aguentar, mas já não o carregar da sorte e, por isso, o templar. Porque o cavaleiro não pode mais do que acoplar-se à investida do toiro, modulando a velocidade do cavalo de modo a enganar o toiro, falta-lhe igualmente, em grande parte, o mando.» 1 - A TIRA DE FRENTE - «Diz-se tira de frente quando o cavaleiro cita, parte antes do toiro ou inicia a viagem citando mas, SEM AGUENTAR A INVESTIDA do toiro, modifica a trajectória do cavalo AFASTANDO-SE DA DIRECÇÃO INICIAL, regula a passada de modo a enganar o toiro que, avaliada a trajectória do cavalo e a sua velocidade, se esforça por lhe sair a caminho. Chegando à jurisdição, o cavaleiro ACELERA O SEU ANDAMENTO E GANHA A CARA DO TOIRO. A sorte à tira de frente pode ser intencional ou uma DERIVANTE DA SORTE DE CARAS por imperativo de uma falta do TOIRO, DO CAVALO OU DO CAVALEIRO. Na sorte à tira, quando intencional, é desde o início desenhada a trajectória que levará o cavalo a ganhar a cara do toiro. muitas vezes, porém, o cavaleiro sai recto com o toiro como para a sorte de caras mas, a certa altura da viagem, por alguma ou algumas das razões atrás apontadas, vê-se na necessidade de mudar a sua intenção e, afastando-se da linha inicial, passa à tira de frente. A tira de frente, quando intencionalmente realizada, deve ser apreciada como uma sorte com mérito tauromáquico e atlética, pois exige do cavalo grandes recursos físicos e do cavaleiro uma boa medição dos terrenos e a possibilidade de regular a passada do cavalo. A reunião é possível, em boas condições, uma vez que o toiro se apresenta pela frente do cavalo.» 2 - A TIRA NA PERPENDICULAR - «A tira na perpendicular resulta normalmente da tira de frente quando o toiro não acode ao cite, tarda, e só acomete quando o cavalo já vai adiantado na sua viagem. Acaba o toiro por acometer quando o cavalo se encontra sobre a perpendicular à trajetória que finalmente a sua investida toma. Esta tira resulta geralmente da falto do toiro. Difere da tira de frente pelo ângulo de ataque do toiro, sendo em tudo mais semelhante na sua execução. A reunião existe, mas é mais difícil ser executada nas melhores condições e, não raro, o ferro resulta a cilhas passadas.» "A SORTE AO SESGO" - «Diz-se da sorte que é efectuada ao correr das tábuas, ensesgada relativamente à arena. O toiro, enquerençado em tábuas, não quer afastar-se delas. O cavaleiro coloca-se junto às tábuas, tendo-as à sua direita, diante do toiro, e cita.Por vezes o toiro investe ao correr das tábuas. Outras vezes tarda e é necessário "pisar-lhe" muito o terreno. O cavaleiro pode executar ao sesgo sortes de caras, à tira ou à meia-volta, segundo a prontidão com que o toiro invista. No caso de ter de recorrer à meia-volta, o peão chama a atenção do toiro para as tábuas, colocando-o atravessado em relação ao cavaleiro apenas o necessário para a consumação da sorte e o cavaleiro atira o cavalo contra o flanco do toiro que, por reflexo instintivo, se volta ao sentir chegar o cavalo e, neste movimento o cavaleiro aproveita para cravar o ferro, afasta-se das tábuas quanto baste para permitir, normalmente, que o cavaleiro remate a sorte por dentro, isto é, passando entre o toiro e a trincheira. Esta passagem apertada é de grande efeito espectacular. Todas as sortes ao sesgo devem ser rematadas por dentro.» Do livro "O Toureio Equestre em Portugal" de Fernando Sommer D'Andrade José Barrinha Cruz
publicado por Santos Vaz às 20:04

10 de Maio de 2010
No próximo dia 18 de Maio, no Campo Pequeno, decorrerá a apresentação da “Pró-Toiro”, a Federação Portuguesa das Associações Taurinas. Esta plataforma será o organismo institucional que reunirá todas as organizações e representantes do sector Taurino Português que promovem, divulgam e defendem a Festa. Depois desta apresentação oficial, seguem-se, durante a temporada, a apresentação aos aficionados nas várias praças portuguesas. Estarão representados na “Pró-Toiro” o Sindicato Nacional dos Toureiros, a Associação Nacional de Grupos de Forcados, Associação Portuguesa de Empresários Taurinos, Associação Portuguesa de Criadores de Toiros de Lide, Associação de Médicos Veterinários de Assuntos Taurinos, Associação Tauromáquica dos Directores de Corrida, Associação dos Municípios Taurinos, várias Tertúlias Taurinas e imprensa especializada, entre outros. A “Pró-Toiro” terá como principal objectivo assumir a responsabilidade institucional de defesa da Tauromaquia em Portugal.
publicado por Santos Vaz às 14:58

09 de Maio de 2010

Jornal Expresso foi ao Campo Pequeno A fotogaleria desta semana do jornal Expresso é dedicada à corrida de alternativa de Tiago Carreiras, num excelente trabalho de Tiago Miranda.

 

"De Lente na Tourada

O Campo Pequeno encheu-se de gente para a nova temporada da festa brava. Num  trabalho de autor, o fotojornalista Tiago Miranda captou a polémica beleza da tourada. Veja a fotogaleria em www.expresso.pt/touradafotografada".

 

Expresso, 08 de Maio de 2010

 

também publicado em taurodromo.com

publicado por Santos Vaz às 17:47

Sequência de fotos de um ferro de antologia de António Ribeiro Telles nas Caldas da Rainha a 16 de Agosto de 2009.

 

 

 

 

 

 

 

Fotos de João Silva

publicado por Santos Vaz às 16:53

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